-ooOoo-

Thỉnh thoảng, một cuốn sách có giá trị ra đời được các thiền sinh đặc biệt quan tâm đến. Tôi liên tưởng đến những cuốn sách của Suzuki Roshi như Tâm Thiền, Tâm Sơ Cơ và những lời viết của Carlos Castaneda về lời giáo huấn của Don Juan. Quyển sách nầy cũng là một.

Đây là công khó của một giáo viên thiền, trẻ, người Hoa Kỳ và, hơn thế, nó nói lên từ cái không, khoảng không yên lành, có sự tương ưng đến những lời dạy của các vị hiền triết cổ xưa từ những phong tục tập quán khác nhau.

Joseph Goldstein là một giáo viên thiền tài ba. Như những vị Thiền Sư giỏi, anh ta là một phương tiện truyền bá giới thiệu và sống lại kiến thức cổ xưa trong sự rối rắm của thế giới hiện đại nầy. Những lời nói của anh vang vọng một cách rỏ ràng, bởi vì nó xuất phát từ kinh nghiệm bản thân của anh. Anh đã trải qua nhiều năm sống tu học thiền ở Ấn Độ. Bây giờ anh đem về quốc gia mình một sự hiểu biết sâu sắc rút ra từ nhiều năm thực hành đó.

Anh dạy phương pháp thiền như thị - thấy mọi sự vật, sự kiện như đang là. Những bài thuyết giảng của anh là những hướng dẫn thực tiển học cách sống như thế nào với buông xả và tâm từ. Và từ đầu đến cuối quyển sách, anh luôn giữ một phẩm chất cần thiết cho một người dạy thiền thật sự - một cảm giác hài hòa.

Riêng bản thân tôi, một bác sỹ tâm thần, ngoài những lý thuyết nghề nghiệp riêng, Joseph đã là một nguồn cảm hứng thú vị và là người bạn kỳ tài. Sự hiểu biết tâm thức của anh bật ra từ đối diện trực tiếp, hơn là học hỏi khái niệm kiến thức. Những cái anh dạy thì rất xác đáng, thích hợp và hữu dụng cho mọi tần lớp chúng ta những ai có quan tâm đến tự do - sự giải thoát chỉ có thể đến từ ánh sáng nội quán.

Tôi hy vọng rằng các đồng nghiệp của tôi những người hành nghề cứu bệnh cho nhân loại có được quyển sách nầy trong tay họ. Nó đã có thể đưa đến một bối cảnh tươi trẻ cho công việc của họ, giống như Joseph và những cộng sự của anh đã đổi mới bối cảnh cho tôi khi quen biết được họ.

Robert K. Hall, M.D.
Lomi School,
San Francisco
December 1975

-ooOoo-

Trong những năm tôi tu học bên Ấn Độ, một trong những vị thầy người hầu như hoàn toàn biểu hiện được đường lối giảng dạy, nói và hành của mình là Ngài Anagarika Munindra. Bản chất chóng tàn của mọi hiện tượng, bao gồm cả cá nhân, đã không thể hiện tốt hơn sự vắng mặt bản ngã trong con người ông ta. Khởi sự đầu tiên là Krishnabhakta với Ananda Mayi Ma và rồi đến ông ta, được khích lệ để đi Miến Điện tìm hiểu Phật giáo Nguyên Thủy sadhana. Nhiều năm, Munindra đã thật thành công trong việc thấm nhuần kinh điển Phật giáo Ba Li, một cái chính xác và rất phức tạp, vô cùng hữu lý sơ đồ thiết kế của tâm thức, và phong cách dáng vẻ nơi ảo giác bản ngã được tạo ra và chính nơi đó cũng được phá tan đi, đó là lúc tôi gặp ông ở Bồ Đề Đạo Tràng tôi cảm thấy nó thật khó phân biệt ông ta từ giáo lý.

Mặc dù sự thật Munindra_Ji đang nắm giữ một số trách nhiệm hành chánh trong thành phố thiêng liêng nơi Đức Phật thành đạo, nhưng Munindra cũng bắt đầu dạy thiền. Giữa những giáo sinh tương lai truyền bá lối sống giảm thiểu vật chất nầy là Joseph, một người tây phương cao trẻ đã gây ấn tượng đến tôi liền tức thời bằng năng lực, tính đơn giản và phẩm cách yên lặng của anh. Cũng như tôi, Joseph không những giữ được sự giao tiếp văn hóa phương Tây của anh mà còn thấm nhuần sâu sắc suối nguồn Minh sát đi đến giải thoát từ những văn hóa xứ khác, nhận thức một cách tròn đầy tính chất phổ quát của tinh thần.

Sau nhiều năm kiên nhẩn tu học, Joseph đã trở về quê hương và khiêm tốn đơn giản mở những khóa thiền không quá tốn kém từ mười ngày đến ba tháng trong toàn Hoa Kỳ. Do bởi lòng ngưởng mộ sâu xa của tôi đối với anh ta tôi thật hoan hỷ rằng phương Tây đã được phúc lợi có một vị thầy như anh. Tôi có cảm giác trong anh giống như là cảm giác mà tôi có trong vị thầy của anh - một người thể hiện được sự đồng nhất trong cách nói và cách làm.

Sự truyền thừa sống của một giáo lý chính thống là một vị thầy khéo léo và tận tâm. Những bài giảng được ghi chép lại trong quyển sách nầy ta rút tỉa ra một thí dụ điển hình tốt. Anh Joseph là một trong số người có thể được gọi là (như Jung đã từng qui cho Richard Wilhelm) một người chứng ngộ trung gian; đó là, người truyền bá giáo lý từ một thế hệ tập quán nầy đến một thế hệ tập quán khác mà không qua kiến thức thông minh nhưng qua sự thấm nhuần thực nghiệm giáo lý tu tập vào trong máu, trong ruột gan để anh và giáo lý thực sự trở thành một.

Một sát nhập như thế, một "thấu hiểu trực giác sâu sắc" một nhân duyên hội tụ, một sự đồng nhất, cần phải có sự "buông xả" cái mà giáo huấn tâm linh đề cập đến thường xuyên. Những người như thế, một truyền thừa sống của giáo lý, đó là một thí dụ điển hình của niềm tin và buông xả để nhận chân được ý nghĩa thực thụ của buông xả; ý nghĩa buông xả là muốn nói lên như thế.

Bây giờ thì rỏ ràng, thấy được ta theo đuổi quá nhiều sự kiện như là có tính chất diểu cợt không thật có trong cuối thập niên 50 và đầu thập niên 60, sự khảo sát đa dạng của ta vào cuối thập niên 60 đã gom lại và trưởng thành vào trong sự khao khát tìm về tâm linh sơ nguyên do bởi hàng trăm ngàn chúng sanh đầu thai vào bán cầu phương tây. Tôi hiểu được những năm vừa qua là một điều chỉnh chuyển biến lớn đến Phập Pháp theo lối bảo tồn tính chất toàn nhất với sự tiến triển ý thức hệ phương tây của ta.

Bây giờ rất nhiều người trong chúng ta đi tìm, đào sâu, thanh lọc những giáo lý thâm diệu hơn. Và ta nhận ra được rằng để thọ hưởng được những giáo lý nầy ta phải dấn thân vào thiền tập. Do đó, có nhiều khao khát đòi hỏi khóa thiền có được cả hai, phương pháp và chấm dứt phương pháp. Các khóa thiền được ghi chép lại trong quyển sách nầy là một đóng góp to lớn đến sự lớn mạnh của ta trong thời điểm nầy.

Quyển sách nầy là một phước lành cái mà chính tôi cũng cần phải có.

Vô cùng biết ơn

Xin chân thành cảm ơn đến:

-ooOoo-

Ðầu trang | Mục lục | Phần I | Phần II | Phần III | Phần IV