SỐ 220
KINH ĐẠI BÁT-NHÃ BA-LA-MẬT-ĐA
HỘI THỨ I
Phẩm 54: ĐOẠN PHÂN BIỆT
(QUYỂN 335 - 336)
Hán dịch: Đời Đường, Tam tạng Pháp sư Huyền Trang.
Lúc bấy giờ, Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn, tất cả tác ý đều là lìa tự tánh; tất cả tác ý đều là không tự tánh. Các pháp cũng vậy, đều là lìa tự tánh, đều là không tự tánh. Ở trong cái lìa tự tánh, cái không tự tánh ấy, hoặc Đại Bồ-tát, hoặc Bát-nhã ba-la-mật-đa, hoặc trí Nhất thiết trí, hoặc các tác ý đều chẳng thể nắm bắt được, thế thì tại sao Đại Bồ-tát chẳng lìa tác ý tương ưng với Bát-nhã ba-la-mật-đa, lại cũng chẳng lìa tác ý tương ưng với trí Nhất thiết trí?
Phật dạy:
–Này Thiện Hiện, nếu Đại Bồ-tát nhận biết tất cả pháp và các tác ý đều là lìa tự tánh, đều là không tự tánh thì cái lìa, cái không như thế chẳng phải do Thanh văn làm, chẳng phải Độc giác làm, chẳng phải các Đại Bồ-tát làm, chẳng phải Phật làm, cũng chẳng phải do ai khác làm. Nhưng tất cả pháp: Pháp trụ, pháp định, pháp tánh, pháp giới, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, chân như, thật tế là pháp nhĩ thường trụ (luôn luôn là như vậy). Đại Bồ-tát ấy chẳng lìa tác ý tương ưng với Bát-nhã ba-la-mật-đa, lại cũng chẳng lìa tác ý tương ưng với trí Nhất thiết trí. Vì sao? Này Thiện Hiện, vì Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa, trí Nhất thiết trí và các tác ý đều là lìa tự tánh, là không tự tánh. Cái lìa, cái không như thế là không tăng không giảm. Có khả năng thông đạt đúng đắn như thế, gọi là bất ly vậy.
Cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn, nếu Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa cũng vốn lìa tự tánh, vốn không tự tánh thì tại sao Đại Bồ-tát tu chứng tánh bình đẳng của Bátnhã ba-la-mật-đa rồi chứng đắc quả vị Giác ngộ cao tột?
Phật dạy:
–Này Thiện Hiện, các Đại Bồ-tát khi tu chứng tánh bình đẳng của Bát-nhã ba-la-mật-đa, chẳng phải các pháp của Phật, có tăng có giảm, cũng chẳng phải tất cả pháp: pháp trụ, pháp định, pháp tánh, pháp giới, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, chân như, thật tế, có tăng có giảm. Vì sao? Này Thiện Hiện, vì Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa chẳng phải một, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải bốn, cũng chẳng phải nhiều.
Này Thiện Hiện, nếu Đại Bồ-tát nghe giảng nói về Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa như thế, tâm họ không kinh, không sợ, không hãi, chẳng chìm, chẳng đắm, cũng chẳng do dự thì nên biết Đại Bồtát ấy tu hành Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa đã được rốt ráo, an trú nơi bậc không thoái chuyển của Bồtát.
Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải thực có của Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa mà có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
Thế Tôn bảo:
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải thực có của Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa mà có pháp có thể đắc, có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính Bát-nhã ba-lamật-đa sâu xa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa Bát-nhã ba-la-mậtđa sâu xa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh không có thể hành không chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh không có thể hành không chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa sắc có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính thọ, tưởng, hành, thức có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa thọ, tưởng, hành, thức có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhãn xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhãn xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính sắc xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa sắc xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhãn giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhãn giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính sắc giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa sắc giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhãn thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhãn thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhãn xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhãn xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính địa giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa địa giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải chính thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính vô minh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa vô minh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử, sầu bi khổ ưu não có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử, sầu bi khổ ưu não có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính Bố thí ba-lamật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải lìa Bố thí ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính pháp không bên trong có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa pháp không bên trong có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính Thánh đế khổ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa Thánh đế khổ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính Thánh đế tập, diệt, đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa Thánh đế tập, diệt, đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bốn Tĩnh lự có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa bốn Tĩnh lự có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tám Giải thoát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tám Giải thoát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tám Thắng xứ, chín Định thứ đệ, mười Biến xứ có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tám Thắng xứ, chín Định thứ đệ, mười Biến xứ có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bốn Niệm trụ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa bốn Niệm trụ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính pháp môn giải thoát Không có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa pháp môn giải thoát Không có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính pháp môn giải thoát Vô tướng, Vô nguyện có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa pháp môn giải thoát Vô tướng, Vô nguyện có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bậc Cực hỷ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải lìa bậc Cực hỷ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính năm loại mắt có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa năm loại mắt có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính sáu phép thần thông có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa sáu phép thần thông có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính mười lực của Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa mười lực của Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính pháp không quên mất có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa pháp không quên mất có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh luôn luôn xả có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh luôn luôn xả có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính trí Nhất thiết có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa trí Nhất thiết có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính trí Đạo tướng, trí Nhất thiết tướng có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa trí Đạo tướng, trí Nhất thiết tướng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tất cả pháp môn Đà-la-ni có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tất cả pháp môn Đàla-ni có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tất cả pháp môn Tam-ma-địa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tất cả pháp môn Tam-ma-địa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính quả Dự lưu có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa quả Dự lưu có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính quả Nhất lai, Bất hoàn, A-la-hán có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa quả Nhất lai, Bất hoàn, A-la-hán có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính quả vị Độc giác có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa quả vị Độc giác có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tất cả hạnh Đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải lìa tất cả hạnh Đại Bồtát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính quả vị Giác ngộ cao tột của chư Phật có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa quả vị Giác ngộ cao tột của chư Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thọ, tưởng, hành, thức có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thọ, tưởng, hành, thức có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sắc giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhãn xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của địa giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của địa giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của vô minh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của vô minh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử, sầu bi khổ ưu não có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử, sầu bi khổ ưu não có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Bố thí ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Bố thí ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không bên trong có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không bên trong có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của chân như có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của chân như có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế khổ có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế khổ có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế tập, diệt, đạo có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của Thánh đế tập, diệt, đạo có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Tĩnh lự có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Tĩnh lự có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám Giải thoát có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám Giải thoát có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám Thắng xứ, chín Định thứ đệ, mười Biến xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tám Thắng xứ, chín Định thứ đệ, mười Biến xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Niệm trụ có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Niệm trụ có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát Không có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát Không có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát Vô tướng, Vô nguyện có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp môn giải thoát Vô tướng, Vô nguyện có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Cực hỷ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Cực hỷ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? ––Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của năm loại mắt có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của năm loại mắt có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sáu phép thần thông có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của sáu phép thần thông có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của mười lực của Phật có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của mười lực của Phật có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không quên mất có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của pháp không quên mất có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tánh luôn luôn xả có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tánh luôn luôn xả có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí Nhất thiết có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí Nhất thiết có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí Đạo tướng, trí Nhất thiết tướng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của trí Đạo tướng, trí Nhất thiết tướng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Đà-la-ni có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Đà-la-ni có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Tam-ma-địa có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả pháp môn Tam-ma-địa có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Dự lưu có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Dự lưu có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Nhất lai, Bất hoàn, A-la-hán có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả Nhất lai, Bất hoàn, A-la-hán có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị Độc giác có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị Độc giác có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả hạnh Đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của tất cả hạnh Đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị Giác ngộ cao tột của chư Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa tánh chẳng chắc thật, tánh chẳng tự tại, rỗng không chẳng phải có của quả vị Giác ngộ cao tột của chư Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sắc có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sắc có thể hành Bát-nhã bala-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thọ, tưởng, hành, thức có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thọ, tưởng, hành, thức có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn xứ có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn xứ có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sắc xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sắc xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sắc giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sắc giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn xúc có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhãn xúc có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của các thọ do nhãn xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sinh ra có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của địa giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của địa giới có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của vô minh có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của vô minh có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử, sầu bi khổ ưu não có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, lão tử, sầu bi khổ ưu não có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Bố thí ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Bố thí ba-la-mật-đa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tĩnh lự, Bát-nhã ba-la-mật-đa có thể hành Bátnhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp không bên trong có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp không bên trong có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp không bên ngoài, pháp không cả trong ngoài, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không nơi tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Thánh đế khổ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Thánh đế khổ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Thánh đế tập, diệt, đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của Thánh đế tập, diệt, đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Tĩnh lự có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Tĩnh lự có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Vô lượng, bốn Định vô sắc có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tám Giải thoát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tám Giải thoát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tám Thắng xứ, chín Định thứ đệ, mười Biến xứ có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tám Thắng xứ, chín Định thứ đệ, mười Biến xứ có thể hành Bát-nhã ba-lamật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Niệm trụ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Niệm trụ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn Chánh đoạn, bốn Thần túc, năm Căn, năm Lực, bảy chi Đẳng giác, tám chi Thánh đạo có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp môn giải thoát Không có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp môn giải thoát Không có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp môn giải thoát Vô tướng, Vô nguyện có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp môn giải thoát Vô tướng, Vô nguyện có thể hành Bát-nhã ba-la-mậtđa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bậc Cực hỷ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bậc Cực hỷ có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bậc Ly cấu, bậc Phát quang, bậc Diệm tuệ, bậc Cực nan thắng, bậc Hiện tiền, bậc Viễn hành, bậc Bất động, bậc Thiện tuệ, bậc Pháp vân có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của năm loại mắt có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của năm loại mắt có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sáu phép thần thông có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của sáu phép thần thông có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của mười lực của Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của mười lực của Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp không quên mất có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của pháp không quên mất có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tánh luôn luôn xả có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tánh luôn luôn xả có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của trí Nhất thiết có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của trí Nhất thiết có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của trí Đạo tướng, trí Nhất thiết tướng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của trí Đạo tướng, trí Nhất thiết tướng có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tất cả pháp môn Đà-la-ni có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tất cả pháp môn Đà-la-ni có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tất cả pháp môn Tam-mađịa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tất cả pháp môn Tam-mađịa có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả Dự lưu có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả Dự lưu có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả Nhất lai, Bất hoàn, Ala-hán có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả Nhất lai, Bất hoàn, Ala-hán có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả vị Độc giác có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả vị Độc giác có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tất cả hạnh Đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của tất cả hạnh Đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải chính chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả vị Giác ngộ cao tột của chư Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, có phải lìa chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh không hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sinh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới chẳng thể nghĩ bàn của quả vị Giác ngộ cao tột của chư Phật có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Khi ấy, Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn, nếu các pháp như thế đều chẳng thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa thì tại sao Đại Bồ-tát có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa?
Phật bảo Thiện Hiện:
–Theo ý ông thì sao? Ông có thấy pháp nào có thể hành Bát-nhã ba-la-mật-đa chăng?
Thiện Hiện đáp:
–Bạch Thế Tôn, không!
Phật bảo Thiện Hiện:
–Theo ý ông thì sao? Ông có thấy Bát-nhã bala-mật-đa là chỗ làm đối tượng hành của Đại Bồtát chăng?
Thiện Hiện đáp:
–Bạch Thế Tôn, không!
Phật bảo Thiện Hiện:
–Theo ý ông thì sao? Pháp mà ông chẳng thấy là pháp có thể đạt được chăng?
Thiện Hiện đáp:
–Bạch Thế Tôn, không!
Phật bảo Thiện Hiện:
–Theo ý ông thì sao? Pháp chẳng thể đạt được, có sinh diệt chăng?
Thiện Hiện đáp:
–Bạch Thế Tôn, không!
Phật bảo Thiện Hiện:
–Thật tánh của các pháp như ông đã thấy tức là Vô sinh pháp nhẫn của Đại Bồ-tát. Nếu Đại Bồ-tát thành tựu Vô sinh pháp nhẫn như thế thì liền được Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển.
Này Thiện Hiện, nếu Đại Bồ-tát đối với công đức thù thắng nơi mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại Từ, đại Bi, đại Hỷ, đại Xả, mười tám pháp Phật bất cộng... tinh tấn tu hành, thường không biếng trễ mà chẳng chứng quả vị Giác ngộ cao tột với trí Nhất thiết trí, với diệu trí Đại thừa là điều không có. Vì sao? Thiện Hiện, vì Đại Bồ-tát ấy nhất định đã đạt được Vô sinh pháp nhẫn, cho đến quả vị Giác ngộ cao tột, đối với pháp đã đạt được ấy không hề thoái chuyển, giảm sút.
Cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn, các Đại Bồ-tát nhờ tánh không sinh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển chăng?
Phật dạy:
–Không phải thế, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, các Đại Bồ-tát nhờ tánh sinh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển chăng?
–Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, các Đại Bồ-tát nhờ tánh sinh, không sinh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển chăng? –Không, Thiện Hiện!
–Bạch Thế Tôn, các Đại Bồ-tát nhờ tánh chẳng phải sinh, chẳng phải không sinh của tất cả pháp mà được Phật thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển chăng?
–Không, Thiện Hiện!
Khi ấy, Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn, vì sao Đại Bồ-tát được Phật thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển? Phật dạy:
–Này Thiện Hiện, theo ý ông thì sao? Ông thấy có pháp nào được thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển chăng?
Thiện Hiện đáp:
–Bạch Thế Tôn, không! Con chẳng thấy có pháp nào được Phật thọ ký quả vị Giác ngộ cao tột không thoái chuyển, cũng chẳng thấy có pháp nào, đối với quả vị Giác ngộ cao tột của Phật có chủ thể chứng đắc, nơi chốn chứng, thời gian chứng và nhờ đấy mà được chứng đắc, tất cả đều chẳng thể nắm bắt được.
Phật dạy:
–Này Thiện Hiện, đúng vậy, đúng vậy, đúng như ông đã nói! Này Thiện Hiện, nếu Đại Bồ-tát khi đối với tất cả pháp vô sở đắc, thì chẳng nghĩ thế này: “Ta đối với quả vị Giác ngộ cao tột sẽ chứng đắc; ta dùng pháp ấy mà chứng đắc quả vị Giác ngộ cao tột; ta do pháp này, vào lúc đó, ở nơi đó mà chứng đắc quả vị Giác ngộ cao tột.” Vì sao? Này Thiện Hiện, vì các Đại Bồ-tát tu hành Bát-nhã ba-la-mật-đa thâm diệu không có tất cả sự phân biệt như thế. Vì sao? Này Thiện Hiện, vì Bát-nhã ba-la-mật-đa sâu xa là không phân biệt!
[Mục lục bộ Bát-nhã][220][221][222][223][224][225][226][227][228][229][230][231][232][233][234][235][236][237][238][239][240][241][242][243][244][245][246][247][248][249][250][251][252][253][254][255][256][257][258][259][260][261]